重讀《論語》，偶有感悟，不禁想談?wù)効鬃拥臑楣僦馈?/span>
孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家，被后世統(tǒng)治者尊為圣人。在眾多時(shí)人的認(rèn)知中，孔子是文化名人，是道德楷模，是精神偶像?？鬃右簧穆殬I(yè)，大致有三種：吏、官、師?？鬃忧嗄陼r(shí)代曾做過“委吏”“乘田”等小吏，由于能力和學(xué)識(shí)不凡，不斷得到提拔，到五十一歲的時(shí)候，被任命為中都宰（相當(dāng)于現(xiàn)在的市長(zhǎng)），政績(jī)非常顯著；一年后升任司空（相當(dāng)于現(xiàn)在的建設(shè)部長(zhǎng)），后又升任大司寇（相當(dāng)于今天的公檢法司最高長(zhǎng)官）；五十六歲時(shí)，又升任代理宰相，兼管外交事務(wù)?？鬃訄?zhí)政僅三個(gè)月，魯國(guó)內(nèi)政外交等各個(gè)方面就大有起色，國(guó)家實(shí)力大增，百姓安居樂業(yè)，各守禮法，社會(huì)秩序非常好，史書上稱“路不拾遺，夜不閉戶”；孔子通過外交手段，逼迫齊國(guó)將在戰(zhàn)爭(zhēng)中侵略魯國(guó)的大片領(lǐng)地還給了魯國(guó)?？梢哉f，孔子不僅是官場(chǎng)中人，而且是名副其實(shí)的政治精英。
不過，這里所談的“為官之道”，并不是講孔子個(gè)人如何做官，如何創(chuàng)造政績(jī)不斷升遷，而是總結(jié)、歸納孔子在官員素質(zhì)的提升、官員的考察、官員的選拔任用、官員的培養(yǎng)、官員工作作風(fēng)的轉(zhuǎn)變等方面的觀點(diǎn)、方法，實(shí)質(zhì)上可以說是孔子對(duì)于官僚隊(duì)伍建設(shè)的一系列價(jià)值追求和思想智慧。
孔子把培養(yǎng)和選拔人才放在治國(guó)安邦的重要位置。周朝文王、武王尊重和重用姜尚、周公這樣的賢能之才，實(shí)現(xiàn)了國(guó)富民強(qiáng)，天下大治；而衛(wèi)靈公昏庸無道，貶斥人才導(dǎo)致了喪國(guó)亂邦?？鬃釉谂d衰治亂的對(duì)比中，認(rèn)識(shí)到了人才的難能可貴，大力提倡舉賢任能?？鬃犹岢隽吮鎰e和任用官員的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單地說，就是德才兼?zhèn)洹?/span>
孔子強(qiáng)調(diào)為官者應(yīng)該品德高尚，行為端正。在《論語·顏淵》中，魯國(guó)大夫季康子向孔子問政，孔子回答：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”在《論語·子路》中，孔子進(jìn)一步指出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”從事政事的人必須言行正直，具有高尚的道德修養(yǎng)，這樣的人才可以委以重任。而對(duì)于那種“放于利而行”“巧言令色”的道德敗壞者，決不能委以重任。因?yàn)榈赖虏患兊娜艘坏┱莆諜?quán)力，就很容易濫用職權(quán)，以權(quán)謀私?？鬃影?ldquo;正身”看作是從政為官的重要方面,指出：“茍正其身矣,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?”如果端正了自身的行為,管理政事還有什么困難呢?如果不能端正自身的行為,怎能使別人端正呢?
孔子十分看重為官者的學(xué)識(shí)能力?？鬃又v“學(xué)而優(yōu)則仕”。一個(gè)人要想出仕為官，首先要刻苦學(xué)習(xí)，提高素養(yǎng)，本領(lǐng)學(xué)到家了，學(xué)識(shí)能力綽綽有余了，才能去從政為官。學(xué)識(shí)能力當(dāng)然包括許多方面，孔子認(rèn)為不僅要學(xué)習(xí)禮、樂、射、御、書、數(shù)這小“六藝”，更要學(xué)習(xí)《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》這“大六藝”，以培養(yǎng)情懷，拓展視野，博大胸襟?？鬃又v“君子不器”，認(rèn)為一個(gè)人不能像器具那樣，只有某一方面的用途。”而要通過學(xué)問思辯，修身踐行，明達(dá)天理人性，能文能武，通才達(dá)識(shí)，而不是局限于一技一藝。孔子告誡他的學(xué)生：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”意思是不要擔(dān)心沒有職位，應(yīng)該擔(dān)心沒有勝任職位的本領(lǐng)；不要擔(dān)心沒有人了解自己，而要努力讓自己成為值得別人了解的人。為官不能刻意要求身居要職，不要擔(dān)心懷才不遇，而要努力提升學(xué)識(shí)和能力，有了學(xué)識(shí)能力作為基礎(chǔ)，總有一天會(huì)脫穎而出?？梢?，孔子不僅強(qiáng)調(diào)為官者的才能，而且對(duì)才能的要求是很高的。
在明確人才標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，孔子強(qiáng)調(diào)要對(duì)官員進(jìn)行考察，提出“視其所以，觀其所由，察其所安”，“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”。考察一個(gè)官員，要看他的所做所為，考查他的經(jīng)歷，觀察他的興趣。眾人厭惡他，一定要仔細(xì)審查；眾人都喜歡他，也一定要仔細(xì)審查。一個(gè)人無論是受到大多數(shù)人的厭惡還是歡迎，我們都應(yīng)該仔細(xì)分析他受歡迎或被討厭的原因。判斷一個(gè)人是否有德有才，必須通過全面細(xì)致的考察了解，進(jìn)行多維度的鑒別、考量，這樣才能選拔出具有真才實(shí)學(xué)、德才兼?zhèn)涞暮霉佟?/span>
孔子重視對(duì)官員的合理使用，認(rèn)為應(yīng)根據(jù)個(gè)人專長(zhǎng)和性格特點(diǎn)安排適當(dāng)?shù)穆殑?wù)，做到人盡其才，才盡其用。比如，孔子認(rèn)為子路有膽有識(shí)，行為果敢，可以治理兵賦。冉有多才多藝，謙虛勤謹(jǐn)，可以管理政事。公西華通曉禮節(jié)，善于交際，可以做外交官?？鬃诱J(rèn)為應(yīng)將賢能之才置于平庸者之上，形成能者領(lǐng)導(dǎo)指揮庸者、內(nèi)行領(lǐng)導(dǎo)指揮外行的用人格局?！墩撜Z》中記述了魯哀公問孔子：“我怎么做才能使百姓服從？”的問題，孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”意思是把正直的人提拔上來，使他們位居奸佞小人之上，百姓就服從了；如果把奸佞小人提拔上來，使他們位居正直的人之上，百姓就會(huì)不服從?？鬃訉⑷瞬诺氖褂梅旁诹擞绊懨裥南虮车闹匾叨取Ｒ官t能者位居高位，從而壓制小人，形成尊崇賢能排斥小人的用人導(dǎo)向，才能優(yōu)化政治生態(tài)，提高管理效能，才能提升人民對(duì)政權(quán)的信任度和認(rèn)可度。
孔子告誡為官者要謹(jǐn)言慎行。子張學(xué)干祿，子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”子張要學(xué)謀取官職的辦法。孔子告訴他：一個(gè)人要做官食祿，就要養(yǎng)成多聽多聞，多方掌握信息的習(xí)慣，對(duì)有懷疑的部分要加以保留，其余知道的部分也應(yīng)該謹(jǐn)慎言說，這樣就能減少自己的錯(cuò)誤。要多看多見，對(duì)有懷疑的地方加以保留，其余了解的部分謹(jǐn)慎去做，才能減少懊悔。簡(jiǎn)單說，就是要謹(jǐn)言慎行，說有把握的話，做有把握的事。
孔子認(rèn)為為官要勤勉忠實(shí)。“居之無倦，行之以忠。”居于官位不懈怠，執(zhí)行君令要忠實(shí)。不可懶政怠政，不可失職瀆職，不可陽奉陰違。
孔子十分重視政治人才的培養(yǎng)，他一生致力于教育，嘔心瀝血地培養(yǎng)治國(guó)理政的人才?？鬃佑腥У茏樱呤t人，其中有很多成為了各諸侯國(guó)的高官棟梁。
孔子在為官理政、治國(guó)安邦方面還有許多重要思想和精辟論述，這里不再羅列。
新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，魯迅等提出了“打倒孔家店”的口號(hào)，這有其特定的時(shí)代背景。文革時(shí)期搞“批林批孔”運(yùn)動(dòng)，把孔子定義為奴隸主貴族的代言人，鼓吹復(fù)辟舊制度，為維護(hù)舊的統(tǒng)治秩序服務(wù)。這是對(duì)孔子及其思想的嚴(yán)重割裂和扭曲。我們看到，孔子及其思想不僅沒有被打倒，反而日益走向世界，影響歷久彌深。這說明孔子的思想符合社會(huì)規(guī)律，符合人民群眾的根本利益和人類共同的價(jià)值追求，具有恒久的生命力，具有穿越時(shí)代照耀現(xiàn)實(shí)的光芒與魅力！
孔子的為官之道，對(duì)當(dāng)前我國(guó)加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有很好的啟發(fā)意義和借鑒價(jià)值。
孔子有關(guān)識(shí)別人才、崇賢尚能，注重人才考察，形成能者上庸者下的人才格局的思想智慧，有利于我們提高領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)，改革完善黨和國(guó)家的干部人事制度，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的賢能政治。
領(lǐng)導(dǎo)干部身居高位，其言行舉止為公眾矚目，其才智能力關(guān)系到工作和事業(yè)的成敗。“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。”領(lǐng)導(dǎo)干部道德缺失，必然會(huì)私欲膨脹，生活奢靡腐化，違紀(jì)違法，最終會(huì)跌落神壇，身敗名裂。領(lǐng)導(dǎo)干部才智貧乏，能力平庸，戰(zhàn)爭(zhēng)年代就會(huì)打敗仗，所謂“將帥無能，累死三軍”；建設(shè)時(shí)期，就會(huì)使工作陷于被動(dòng)，給黨和人民的事業(yè)造成重大損失。領(lǐng)導(dǎo)干部有德無才是次品，有才無德則是危險(xiǎn)品。國(guó)內(nèi)外都有學(xué)者提出要建設(shè)賢能政治、精英政治。如何建設(shè)賢能政治呢？西方資本主義國(guó)家采用競(jìng)選方式，這種方式固然使許多政治精英脫穎而出，提高了政治效能，但也伴隨著不同政治集團(tuán)和政客之間互相攻訐，互相傾軋，互相拆臺(tái)，亂象叢生，民心撕裂，社會(huì)分化。近年來，人們對(duì)競(jìng)選式民主的詬病越來越多。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來十分重視干部隊(duì)伍建設(shè)，一貫堅(jiān)持黨管干部的原則，堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊母刹窟x拔和任用原則。在長(zhǎng)期的政治實(shí)踐中，黨和國(guó)家的干部人事制度不斷完善，形成了干部遴選、基層歷練、考察考核、公示提拔等一系列干部選拔任用的制度和方式、方法，完善干部檔案，注重干部履歷，這有利于領(lǐng)導(dǎo)干部在長(zhǎng)期的工作實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，錘煉能力，豐厚底蘊(yùn)，使眾多的賢能之才逐步走向高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位。中國(guó)的干部人才培養(yǎng)、選拔、任用模式，已引起國(guó)際政治學(xué)界的關(guān)注和研究。當(dāng)前，我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想基礎(chǔ)上，需要為中國(guó)特色社會(huì)主義賢能政治建設(shè)注入更多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，要將儒家傳統(tǒng)思想中“以民為本”“君子之道”“江山社稷”“崇廉尚儉”“修身齊家”等政治道德觀念引入當(dāng)代官場(chǎng)文化，倡導(dǎo)和促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部做現(xiàn)代君子。在提升領(lǐng)導(dǎo)干部才智能力方面，要切實(shí)推進(jìn)干部隊(duì)伍知識(shí)化、專業(yè)化，要使更多高學(xué)歷的學(xué)者型專家型人才進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍。領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)，不僅要讀現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、科技、政治、法律、哲學(xué)、管理學(xué)方面的書籍，以提升現(xiàn)代化科學(xué)人文素養(yǎng)，還要學(xué)習(xí)歷史文獻(xiàn)，從我國(guó)古代明君賢臣治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)和智慧中吸取營(yíng)養(yǎng)，以把握歷史規(guī)律，明達(dá)天理人性。
國(guó)家公務(wù)員、事業(yè)單位工作人員，在工作之余，可以自覺閱讀《論語》等儒家經(jīng)典，堅(jiān)持批判繼承的科學(xué)態(tài)度，領(lǐng)悟、體會(huì)孔子的為官之道?？鬃拥乃枷胫腔酆腿宋那閼眩瑢?duì)公務(wù)員和事業(yè)單位工作人員加強(qiáng)個(gè)人修為，提高思想素養(yǎng)，端正工作作風(fēng)，也具有啟發(fā)意義和借鑒價(jià)值。
不揣冒昧，就寫到這里。
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