我眼中的孔子
楊 倩
《論語》作為一本記錄孔子和他的弟子言行的語錄體散文，是研究孔子及儒家思想的第一手資料。時至今日，這部經(jīng)典在浩瀚的文學史上仍然熠熠生輝。更為重要的是，它對中國歷史產(chǎn)生了巨大影響。從社會角度而言，《論語》是極具文化意義的著作，對內(nèi)可以修自身，對外可以治天下。同時，它也為我們鮮活地再現(xiàn)了一代圣人——孔子的音容笑貌。一千個讀者有一千個哈姆雷特，不同的人心中必然有一個不同的孔子。他可以是睿智的先賢，傾其一生踐行“仁”、推廣“仁”；他可以是優(yōu)秀的教師，循循善誘、因材施教；他還可以是和藹可親的老人，一派溫敦氣象、仁慈博愛。而在我眼中，孔子則是一位頂天立地的勇者！
在認識孔子的“勇”之前，我們不妨先來談一談何為“勇”？也許你并不能準確說出它的含義，但你的腦海中一定會浮現(xiàn)出這樣一些人物：巨鹿之戰(zhàn)中破釜沉舟的項羽、易水邊訣別眾人前往刺秦的荊軻、景陽岡只身打虎的武松。顯然，“勇”這個字離不開膽量與氣度。但這并不足以完全概括“勇”。蘇軾在《留侯論》中道：“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”一味地講求膽量而不考慮局勢與后果也并非是“勇”，而是魯莽。世上的“大勇”，是遇到突發(fā)的情形不驚慌，當無原因受到別人侮辱時也不憤怒，胸懷遠大抱負義無反顧，一往直前。由此可見，“勇”，需要膽量與氣度，也需要具備發(fā)自內(nèi)心的鎮(zhèn)定與堅守。
孔子，為我們生動地詮釋了何為“大勇”。
孔子的“大勇”體現(xiàn)在他身負匡正天下之重任，處亂世而堅定不移。孔子所處的時代，諸侯爭霸，禮崩樂壞，民不聊生，在魯國時，他不被認可甚至屢遭排擠，根本無法實現(xiàn)自己的政治抱負。為了自己的政治抱負和救世濟民的心愿，他毅然遠走，駕一輛馬車開始了他長達十四年的周游列國之路。周游列國十四年，孔子曾兩次遭遇生命危險，但他兩次都說到了同一句話，即“其如予何”，意思是“能拿我怎么辦呢”。他從不畏懼死亡！因為，他有強大的人生信仰作為支撐，他是“向死而生”的！子曰：“朝聞道，夕死可矣。”死是無法避免的生命終結，但重要的是，要死得其所！這樣一種“向死而生”的態(tài)度，便是孔子的膽量與氣度。這也是“勇”的內(nèi)涵里較容易達成的一面。而真正考驗人的是做到“泰山崩于前而色不變”的鎮(zhèn)定和始終如一的堅守。讀《論語》，你將認識幾位與孔子唱反調(diào)的隱士，楚國的狂人認為孔子世無道而不能隱，為“德衰”。他人的看法永遠無法撼動孔子，只因他一心向道。當他和弟子在陳國斷絕糧食時，面對子路的發(fā)問“君子也有困厄的時候嗎”，他的回答是：“君子固窮。”（君子即便在困厄的時候也能安守）漫長的十四年里，他“知其不可為而為之”，在亂世中堅守對理想的忠誠。
在我看來，孔子的“勇”還體現(xiàn)在對于教育起到的開創(chuàng)作用。教育是一個民族的血脈。當社會逐漸衰落，秩序逐漸混亂，人人自危之時，孔子堅定地辦起了教育。孔子雖非私學的首創(chuàng)，但他所辦的私學規(guī)模最大、影響最深。他倡導“有教無類”，無論貧富貴賤，每個人都需要接受教育。子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”孔子說：“只要愿意親自來送十條干肉作為薄禮的人，我從來沒有不教誨的。”與此同時，孔子還探索出因材施教、啟發(fā)式教學等多種教學方法，這些方法代代相傳，一直延續(xù)至今，為今日教育之所用。“學而時習之，不亦說乎？”“溫故而知新，可以為師矣”“學而不思則罔，思而不學則殆”孔子關于教育的言論如陳年老酒，歷久彌香。于亂世中，做別人不做的事情，甚至是別人不敢做的事情，并且能做到“弟子三千，達者七十二”，這也是勇，并且是大智大勇。
穿越千年的時空，在《論語》中我見到了這位勇者——孔子。
鄂公網(wǎng)安備42080002000107 技術支持：荊門鑫網(wǎng)