“書香掇中”教師閱讀分享作品選登（八）

縱觀整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)史，發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代文人一直都處在一個(gè)困境之中：是入世，還是出世？入世，不負(fù)平生所學(xué)，但政治黑暗，難以出淤泥而不染；出世，“學(xué)成文武藝”，本是要“貨于帝王家”的，可是一肚子的經(jīng)世治國(guó)的學(xué)問(wèn)與謀略就這樣在夕陽(yáng)、白云、山林中耗費(fèi)了，如何甘心？所以孔子面對(duì)這一困境，開(kāi)出了藥方：“天下有道則見(jiàn),無(wú)道則隱。”可是，假如不幸生活在一個(gè)無(wú)道的亂世，那就要一輩子隱姓埋名于山林之中嗎？山巨源（山濤，字巨源）告訴我們，面對(duì)無(wú)道的亂世，以“出世之心做入世之事”即好。山巨源的此種智慧，被嵇康在《與山巨源絕交書》這樣評(píng)價(jià)：“吾昔讀書，得并介之人，或謂無(wú)之，今乃信其真有耳。”作為“并介之人”的山巨源，既能在無(wú)道的亂世兼濟(jì)天下，還能保持內(nèi)心的耿介孤直，即使位列三公，還能隨時(shí)放棄功名回歸故里。

山巨源“入”與“出”的智慧值得我們探討。

山巨源出身寒門，在重視門第的魏晉南北朝，出身寒門之人想做官比登天還難，所以四十歲前的山巨源除了修身養(yǎng)性，加厚自己學(xué)問(wèn)謀略的底子，還與阮籍、嵇康這樣的名士結(jié)成了朋友，并成為“竹林七賢”之一，提高了自己的名聲，為仕途找到了踏板。山濤憑借聲名和裙帶關(guān)系做了司馬氏家族的臣子，也便不足為奇了。山巨源從來(lái)不是像嵇康、阮籍那樣純粹的理想主義者，在他們心中“道”優(yōu)于“勢(shì)”，他一直都是一個(gè)清醒的思想者，他明白自己的社會(huì)使命，所以他在做官這件事上的不拘小名節(jié)，恰恰是他入世的體現(xiàn)。

踏入仕途的山巨源最被人稱道的政績(jī)是選拔賢才和建議時(shí)政。在選用官吏時(shí)，皆先秉承晉武帝意旨，且親作評(píng)論，時(shí)人稱之為“山公啟事”。他前后選舉百官都是選賢用能，只有用陸亮，是司馬炎詔命所任用的，與山濤意見(jiàn)不一，山濤爭(zhēng)辯而司馬炎不聽(tīng)。陸亮不久也因?yàn)樨澪凼苜V而被罷免。山巨源確實(shí)有識(shí)人之能，但這并不是他最厲害的地方，他最厲害的地方，在于他能看清局勢(shì)，依據(jù)晉武帝的喜好選拔人才，竟然沒(méi)有選拔出一個(gè)昏庸無(wú)能的官員。他在妥協(xié)與堅(jiān)守之間體現(xiàn)著人生的大智慧。但最讓我欣賞的一點(diǎn)是，如此審時(shí)度勢(shì)的山巨源，竟然愿意冒著風(fēng)險(xiǎn)，為是否任用一個(gè)陸亮而與晉武帝起爭(zhēng)執(zhí)。山巨源從來(lái)沒(méi)有在官場(chǎng)中丟掉自己的操守，他忠于他的職守，也忠于他做人的準(zhǔn)則。在三十八年的官場(chǎng)生涯中，山巨源沒(méi)有蛻變成一名政客，反而一直保留了他“兼濟(jì)天下”的初心。

我們便能理解，如此審時(shí)度勢(shì)的山濤，在武帝下詔罷除天下兵役時(shí)，他能夠冒著風(fēng)險(xiǎn)向武帝進(jìn)諫不應(yīng)該廢除州郡武備，以免引起天下混亂；我們也便能理解，當(dāng)有個(gè)官吏向他行賄，送給他100斤蠶絲，山濤雖不想要，但又不想和當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)風(fēng)氣對(duì)著干，只好收下束之高閣。后來(lái)送禮的人被抓，追查到山濤時(shí)，他把那100斤好絲從閣樓拿下，上面布滿灰塵，封印完好如初；后來(lái)山濤晚年時(shí)，正值楊皇后親黨專政，山濤不愿用楊氏，多次諷諫司馬炎。這些做法都“很山巨源”。他不同于“寧為玉碎不為瓦全”的屈原、于謙，他不能玉石俱焚、絕塵而去，他也不同于那些奴顏媚骨的佞臣們，他有他們沒(méi)有的羞恥之心。他一邊妥協(xié)著，一邊堅(jiān)守著，他明白小節(jié)可有虧，大節(jié)不可污，改變自己能夠改變的，接受自己不能改變的，能發(fā)一分光就發(fā)一分，不奢求十分，做不了圣人，成不了偉人，唯一能做的是盡最大可能的完成自己，這就是入世的山巨源。

山巨源三十八年的為官生涯中，有多次主動(dòng)請(qǐng)辭官職的經(jīng)歷。我們不難發(fā)現(xiàn)，多次請(qǐng)辭都發(fā)生在與皇帝的意見(jiàn)不合、皇帝不能聽(tīng)取意見(jiàn)的時(shí)候。尚書令衛(wèi)瓘為此在晉武帝面前彈劾山濤，但是晉武帝下詔給衛(wèi)瓘說(shuō)：“山濤有德操，素為眾望所歸，而深心退讓，十分懇切。故連續(xù)下詔，必求改變他的主張，以匡扶朝廷，彌補(bǔ)缺漏。”晉武帝對(duì)山濤深信不疑，大概是山濤的“出世之心”吧。山濤位列三公，到了臨終前，家財(cái)所余不過(guò)十間瓦屋，皇帝賞賜的財(cái)物多分與族人，一生清減樸素。山濤起初做官，就不完全是為了名與利，到了人生的晚年，更是通透地了解了名利的真相，所以山濤才可以在位極人臣之時(shí)，瀟灑地離開(kāi)官場(chǎng)。深入官場(chǎng)，卻不沉迷官場(chǎng)；擁有名利，但不占有。在舍與得之間，在出與入之間，山巨源有著自己的洞明。這就是出世的山巨源。

什么是山巨源入世之心的精神源頭？這一點(diǎn)不難理解，早年的儒家教育和寒門的經(jīng)歷，都滋養(yǎng)了他的“入世之心”；那什么是山巨源出世之心的精神源頭呢？或許可以追溯一下四十歲前作為“竹林七賢”的經(jīng)歷。“竹林七賢”遵從“老莊思想”，崇尚自然，反對(duì)名教。山巨源從不反對(duì)名教，但他也吸取了部分的道家思想來(lái)滋養(yǎng)他的“入世出世”的智慧。比如他勸告身負(fù)父仇的嵇紹接受做官的詔令：“為君思之久矣。天地四時(shí)猶有消息，而況于人乎！”這一變通的“毋必毋固”的思想，就來(lái)自于《老子》十三章：“希言自然，飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者，天地。天地尚不能久，而況于人乎？”天地間萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)變化，風(fēng)雨不終朝，則王朝有興衰更替，人生有進(jìn)退出處，所以不必過(guò)于執(zhí)著。我們便能理解山濤的一次次妥協(xié)，山濤的一次次辭官，山濤與族人一次次地分享財(cái)物，不就是這種道家思想使然嗎？

古人云：“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。”并介之人的山巨源，或許就是那個(gè)“大隱”吧，這種“大隱”在中國(guó)的歷史上不多見(jiàn)，是因?yàn)槲覀兊膬r(jià)值觀里，那些高尚的好人、有巨大功績(jī)的偉人才是最值得歌頌的，卻很少關(guān)注這種在夾縫中求生存、節(jié)操并不清白無(wú)暇的擁有生存智慧的中間人。但我認(rèn)為恰恰是這樣的中間人，才應(yīng)該是大多數(shù)普通人學(xué)習(xí)的，因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)人既不想做卑鄙小人，也做不了高尚的偉人，怎樣才能好好活著的智慧恰恰是我們這些普通人所需要的。

山巨源，是我在年輕時(shí)理解不了欣賞不了的人；行至中年，開(kāi)始去理解山巨源，或許是因?yàn)槲议_(kāi)始明白“成年人的世界里沒(méi)有什么是容易的”這一事實(shí)吧。