“書香掇中”教師閱讀分享作品選登（二）

    尊重個(gè)性 啟迪心智

    ——讀《西南聯(lián)大行思錄》有感

  黎峰

　　始終相信，文字是有靈魂的！
　　讀完《西南聯(lián)大行思錄》，我被深深感動(dòng)了，這種感動(dòng)很特別，它不是那種開天辟地的震撼，也不是那種排山倒海的驚嘆，卻是一種潤物無聲的滋養(yǎng)，靜靜地、悄悄地流入血液，深入骨髓。提筆寫起，感覺自己有千言萬語在奔涌，可是一旦要形諸筆端，竟然發(fā)現(xiàn)臨紙語遲，不知所言！
　　西南聯(lián)大是中國教育史上的奇跡，極困難的物資條件卻產(chǎn)生了極多的學(xué)術(shù)科技明星，其中包括諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者李政道、楊振寧，世界上第一個(gè)合成出人工胰島素的鄒承魯，兩彈元?jiǎng)奏嚰谙龋瑪?shù)學(xué)家陳省身，哲學(xué)家馮友蘭，文學(xué)家朱自清，史學(xué)家陳寅恪……這個(gè)名單很長很長，可以說西南聯(lián)大維系了中華民族的文化血脈。從西南聯(lián)大到今天，歷史的精神就在“行”與“思”之間跳動(dòng)，對(duì)那激情歲月與美好人格的懷念向往，躍然紙上。
　　因?yàn)楦赣H的關(guān)系，因?yàn)樽约寒厴I(yè)于北京大學(xué)的原因，張曼菱撰寫這段西南聯(lián)大的故事似乎是順理成章的事情。但哪怕是必然的事情，做起來也并不輕松，于是這本記錄著中國早期教育家堅(jiān)持和付出的書籍，從1998年的尋訪開始，在經(jīng)歷了電視片、訪談光盤、書籍之后，在2019年以《西南聯(lián)大行思錄》的形式和更多的人見面。
　　張曼菱親自走訪海峽兩岸的西南聯(lián)大老校友，試圖尋訪“西南聯(lián)大精神”——在中西合璧下，既有“天下興亡，匹夫有責(zé)”使命擔(dān)當(dāng)，也有“獨(dú)立人格，自由精神”的人文精神。作者通過親身接觸、交談，最終獲得電視紀(jì)錄片數(shù)部、案頭筆記、文獻(xiàn)等一手材料，并最終寫下了這本紀(jì)實(shí)性的書籍。讓人難以忘懷的是作者對(duì)三所大學(xué)“性格”的描述。
　　散漫北大——“以前北大崇尚絕對(duì)個(gè)人主義，每個(gè)人都是一個(gè)自己。所以北大從來開不成全校的大會(huì)，一說開會(huì)，兩三只小貓。”在九旬高齡的劉長蘭學(xué)長記憶中，北大的校風(fēng)、校長、教授、學(xué)生有一種“散漫”的特點(diǎn)，學(xué)校是湊不齊全員開會(huì)的，來的學(xué)生很少，并且都是些不聲不響的、不重要的角色。校長蔣夢麟也說：“個(gè)人的價(jià)值在他的天賦與秉性之中，教育的目的就是尊重這種價(jià)值，讓每個(gè)人的特性發(fā)展到極致。”教授上課都不點(diǎn)名，他們不拘泥于上課，關(guān)注的是學(xué)生才華的發(fā)展，學(xué)生人格的獨(dú)立。在北大校園，由于提倡自由自主，師生互相尊重，所以學(xué)生信心大增，自我價(jià)值彰顯。散漫的北大就像一壇百年老陳，它的醇香是遮擋不住的，一逢機(jī)遇就會(huì)噴薄而出。
　　敏捷清華——“清華由于它特殊的地位，它有庚子賠款的資金，它也有一大批受過西方教育的教授，所以總的來說，辦學(xué)方式比較民主，處事比較敏捷。”時(shí)任清華大學(xué)校長梅貽琦的兒子梅祖彥回憶戰(zhàn)前的老清華時(shí)如此評(píng)價(jià)。要知道，早在“七七事變”發(fā)生之前，梅貽琦校長就已經(jīng)安排那些到山東實(shí)習(xí)的工學(xué)院老師帶走了學(xué)校盡量多的設(shè)備器材。也就是說，清華大學(xué)設(shè)備與圖書的大撤離從1935年就開始了，而這些直接從外地運(yùn)到昆明的器材，成了西南聯(lián)大工學(xué)院最重要的設(shè)備。這是一個(gè)重要的歷史細(xì)節(jié)，見證了當(dāng)年清華大學(xué)對(duì)日寇入侵清醒的直覺和敏捷的反應(yīng)。
　　校殤南開——“九一八事變”后，南開大學(xué)成為天津抗日救亡的中心。也正因?yàn)檫@個(gè)原因，南開大學(xué)遭受了日軍一輪又一輪的狂轟濫炸，甚至還有日本騎兵和軍車進(jìn)校園縱火。對(duì)南開大學(xué)如此毀滅性的打擊說明日寇在戰(zhàn)爭的開始就以挫敗我民族的士氣、摧毀我民族的自尊心為目標(biāo)。而在南開被轟炸后，時(shí)任校長張伯苓發(fā)表講話稱，“敵人此次轟炸南開，被摧毀者為南開之物質(zhì)，而南開之精神，將因此挫折而愈奮勵(lì)”。南開精神，代表中華民族不辭湯火的悲壯，準(zhǔn)備經(jīng)歷“鳳凰涅槃”的再生之劫。空前的校殤，讓南開大學(xué)在精神道義上獲得前所未有的強(qiáng)盛生命。
　　三所大學(xué)的底蘊(yùn)、人才與教育理念和而不同，相輔相成。后人評(píng)價(jià)說，“在聯(lián)合大學(xué)中，它們依然延續(xù)著自己的校園精神。正是這種引以為驕傲的傳統(tǒng)，使三校聯(lián)合辦學(xué)能夠歷時(shí)九載”。一個(gè)學(xué)校，即便有那么多的師生，即便面臨著那么多復(fù)雜的情況，也有自己學(xué)校的“性格”，反觀現(xiàn)實(shí)，一個(gè)學(xué)生，也應(yīng)該有自己的性格特點(diǎn)。因此，在與整個(gè)社會(huì)大環(huán)境保持“和”的基礎(chǔ)上，我們也應(yīng)該能夠保留學(xué)生身上那些“不同”之處，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需求，以期出現(xiàn)“百花爭鳴”的景象。
　　書里有這樣一段話——“大學(xué)的本質(zhì)是啟蒙，而不是愚昧；大學(xué)的靈魂是思想，而不是馴服”，我想這句話對(duì)于高中教育來說也是一個(gè)啟示。教育是人需要?dú)v經(jīng)一生的事情，不只是某個(gè)階段的事情。
　　對(duì)高中教育來說，我們的傳統(tǒng)觀點(diǎn)總認(rèn)為學(xué)生已經(jīng)十七八歲，什么都已經(jīng)相對(duì)定型了、定性了。但事實(shí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是如此，從小學(xué)到高中，學(xué)生們經(jīng)歷的基本是封閉式和完全安排式的教育。一方面學(xué)校和教師會(huì)以考試這個(gè)統(tǒng)一的目標(biāo)制定統(tǒng)一的教學(xué)方法，另一方面長久的安排式學(xué)習(xí)讓學(xué)生少有自己的想法，又或者在高考的目標(biāo)壓力下沒有時(shí)間去思考自己的想法。同時(shí)，教師的思維會(huì)影響到學(xué)生的選擇，而學(xué)生的選擇也會(huì)反過來影響教師進(jìn)一步的思維。如此反復(fù)最終形成一個(gè)封閉的循環(huán)，一個(gè)并非教育本質(zhì)的循環(huán)。我國古代偉大的教育家孔子曾提出育人要“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊”，即主張“因材施教”。從現(xiàn)在的角度看，其意就是尊重個(gè)性，承認(rèn)差異。通過有針對(duì)性的教育，使每個(gè)人都有所得，使每個(gè)人都有所提高和發(fā)展，使每個(gè)人都能綻放光彩。
　　寫到最后，在這個(gè)特殊的寒假里看完《西南聯(lián)大行思錄》有一種特別的感覺。八十多年前，當(dāng)教育先烈們決定南遷的時(shí)候，他們心中的信念是“國家在，人民在”，人們暫時(shí)地讓出了自己的家園國土，但是他們并沒有放棄這個(gè)民族生存的信念和力量。而在這個(gè)寒假，當(dāng)病毒在中國這片土地上肆虐的時(shí)候，我們的教育者也依然保有著這個(gè)信念——病毒雖然暫時(shí)阻止了我們進(jìn)校園，但并不能阻止我們傳道、授業(yè)、解惑。“眼前的這一切，就是最好的教科書。”八十多年前靠著教育先烈們的堅(jiān)韌和付出為中華民族保留了珍貴的教育火種，而現(xiàn)在的我們——新世紀(jì)的教育工作者，也將堅(jiān)定信念，將教育的火種一直傳播下去。寫到這里，我感覺自己教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容！
　　“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”，羅膺中先生在講杜詩時(shí)認(rèn)為這兩句代表了中國人的宇宙觀，我認(rèn)為這兩句代表了理想的教育境界，優(yōu)美雅致，舉重若輕。教育貴在尊重個(gè)性，啟迪心智。累了，倦了，不如放下手中事，趁這天朗氣清，讀一本好書吧！愿每一位教師都能善待我們的學(xué)生，尊重他們的個(gè)性，啟迪他們的心智。人生漫漫，且行且珍惜！