山水與文化

課題名稱：山水與文化
班級(jí)：高二（2）班
課題組成員：袁云霜 譚東花     郭成 陳卓 李喬丹 占曉蕓 米曉銳 劉雪雅 周申圓
組長(zhǎng)：郭成  高娟
指導(dǎo)老師：康艷麗
課題選擇背景及意義：山水與文化有著天然的不解之緣，山水養(yǎng)育了文化，文化增添了山水的靈性，山水與文化相得益彰，相映生輝。
意義是了解祖國(guó)山水文化，陶冶情操，洗滌心靈，獲得生命的啟迪與哲理。
活動(dòng)過(guò)程簡(jiǎn)介：
階段（一）：實(shí)地探訪
時(shí)間：2008年4月20日
主要任務(wù)：探訪本地名勝山水，民風(fēng)民俗
調(diào)查各種特色小吃及其發(fā)源
訪問(wèn)居民，尋找有關(guān)景點(diǎn)的傳說(shuō)、神話、歷史故事
階段（二）：品味鑒賞
時(shí)間：2008年5月10日
主要任務(wù)：收集古今當(dāng)代文人墨客對(duì)山水文化的詠唱并加以品味，歸納整理“實(shí)地探訪”的成果，體味其中歷史與文化蘊(yùn)味。
階段（三）：交流總結(jié)
時(shí)間：2008年6月15日
主要任務(wù)：
展示前兩階段的研究成果
交流自己對(duì)各種山水文化的心得體會(huì)
總結(jié)此項(xiàng)研究活動(dòng)的收獲、意義及對(duì)我們的影響。
情感體驗(yàn)：通過(guò)這次活動(dòng)，我們了解到了山水與文化那種意蘊(yùn)深刻的關(guān)系，也體會(huì)到了山水文化的美麗和品格，同時(shí)，在活動(dòng)中也鍛煉了能力，陶冶了品性。
 
研究性課題：山水與文化的結(jié)題報(bào)告
一、設(shè)計(jì)理念：
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中指出：＂倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。＂《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）提出，適應(yīng)時(shí)代需要，變革學(xué)習(xí)方式，發(fā)揮促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特功能，進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美、探究能力。這就是綜合性學(xué)習(xí)的價(jià)值所在。正是基于這樣的考慮，本專題嘗試創(chuàng)造性地豐富教材，將學(xué)生從課內(nèi)引向課外，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式和渠道，使他們?cè)趶V闊的空間里學(xué)語(yǔ)文，用語(yǔ)文，拓寬視野，豐富知識(shí)，砥礪能力。
山水與文化有著天然的不解之緣。山水養(yǎng)育了文化，文化增添了山水的靈性。沒(méi)有山水的養(yǎng)育，文化便缺少了根基與源泉；沒(méi)有文化的滋潤(rùn)，山水便缺少了精神和韻味。山水與文化，帶給了我們的幽遠(yuǎn)的思索，留給了我們無(wú)盡的話題。所以＂山水與文化＂這一專題式的綜合性學(xué)習(xí)，學(xué)生既可以在學(xué)習(xí)中體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)珍愛(ài)自然，熱愛(ài)生活的感情，又可以在觀察和收集整理材料中感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，受到優(yōu)秀文化的熏陶，提升審美境界與鑒賞能力。
二、研究說(shuō)明：
本次綜合性學(xué)習(xí)以＂山水與文化＂為主題，從下面專題中任選一個(gè)，或自選專題，進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。說(shuō)明文字與要求由四部分構(gòu)成。第一部分是總說(shuō)，是提示語(yǔ)。第二部分是實(shí)地探訪專題，選擇一處山水景觀，去探尋其中的文化意蘊(yùn)?；蛩鸭嘘P(guān)的楹聯(lián)、碑刻、傳說(shuō)、詩(shī)文，與同學(xué)交流；或攝影攝像，實(shí)地寫生，配上簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、恰當(dāng)?shù)奈淖?，舉辦山水文化攝影繪畫展或課件展示。第三部分是品味鑒賞專題，搜集山水詩(shī)文，吟誦涵泳，品味鑒賞，舉辦山水詩(shī)文配樂(lè)朗誦會(huì)。第四部分是思考探究專題，領(lǐng)受自然恩澤，體驗(yàn)自然魅力，感悟自然真諦。
三、研究目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)自然，親近山水，珍愛(ài)生活，增強(qiáng)文化意識(shí)，努力培養(yǎng)起自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。
2、搜集積累有關(guān)山水的文字圖片音像資料，提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力，學(xué)會(huì)歸納整理和整合，培養(yǎng)認(rèn)識(shí)能力和思維能力。
3、運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，結(jié)合文學(xué)文化知識(shí)，拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范圍，進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)動(dòng)手能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。
四、活動(dòng)安排：
本次綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)以＂山水與文化＂為主題。此專題學(xué)習(xí)由四部分構(gòu)成：一是根據(jù)實(shí)際情況，確定小組綜合性學(xué)習(xí)專題；二是整合重組學(xué)過(guò)的課文，利用圖書、報(bào)刊、文件、網(wǎng)絡(luò)、音像等途徑搜索山水詩(shī)詞、山水散文、山水游記山水?dāng)z影、山水影視作品等有用信息；三是創(chuàng)作以山水為主題的作品（包括作文、繪畫、攝影、錄相、課件、論文等），將作品加工匯編，回顧和交流學(xué)習(xí)成果——可采用現(xiàn)代信息技術(shù)演示自己的文稿，學(xué)習(xí)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行文稿編輯、版面設(shè)計(jì)，用電子郵件進(jìn)行交流，并通過(guò)口語(yǔ)交際，在一定的語(yǔ)言情境中相互傳遞信息，分享信息；四是總結(jié)自己參與學(xué)習(xí)的體會(huì)、心得、收獲，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尋找對(duì)策，歸納經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)。
五、活動(dòng)步驟：
1、感受自然，搜集資料，歸納整理。
2、對(duì)有關(guān)材料加工制作，形成專題多媒體課件。
3、展示成果，匯報(bào)交流，分享收獲。
4、認(rèn)真分析，撰寫探究性論文或經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
六、結(jié)題內(nèi)容：
山水與文化有著天然的不解之源。山水養(yǎng)育了文化，文化增添了山水的靈性。沒(méi)有山水的養(yǎng)育，文化便缺少了根基與源泉；沒(méi)有文化的滋潤(rùn)，山水便缺少了精神和韻味。山水與文化相得益彰，相映生輝。詩(shī)文使山水變得靈氣飛動(dòng)，繪畫使山水變得形象傳神，宗教使山水變得深沉含蓄，傳說(shuō)使山水變得溫馨浪漫……
文化與山水，帶給了我們幽遠(yuǎn)的思索，留給了我們無(wú)盡的話題。本學(xué)期，我們以＂山水與文化＂為主題，選擇了許多不同的專題，進(jìn)行了綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。今天，我們的同學(xué)以課件的形式匯報(bào)自己小組的綜合性學(xué)習(xí)成果，課后，我們將把同學(xué)們的研究成果分別歸類形成資料盤、課件盤和論文集。現(xiàn)在，請(qǐng)各小組作成果展示。（開(kāi)頭語(yǔ)）
黃河，磅礴、恢弘、雄壯、闊大，素有中華民族的＂母親河＂之稱，在中華民族的歷史發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用，是中華文化的發(fā)祥地。黃河之水滔滔不絕，黃河文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。黃河的文化，黃河的精神傳承了中華民族燦爛的文化精髓，鼓舞著一代又一代的炎黃子孫?。S河專題）
自然蘊(yùn)含著無(wú)窮的魅力和深刻的哲理。人們?cè)诖笞匀恢袆谧鳎毖苌?，流連徜徉，沉思冥想，領(lǐng)受著自然的恩澤，感悟著自然的真諦。同時(shí)，人類的活動(dòng)，也為自然增添了豐富的文化意蘊(yùn)。（長(zhǎng)江專題）
山水是有品格的。江河奔騰不息是一種品格，溪流清澈宜人是一種品格，北國(guó)山川茫茫蒼蒼是一種品格，江南山水明凈秀美是一種品格。讓我們看看，湖水是怎樣的品格呢？（洞庭專題）
專題的確定、課本內(nèi)容的歸類、材料的搜集與重組、整合。（老師總結(jié)示范：水文化專題）
泰山是一座雄偉的山，又是一座文化的山，它不僅留下了歷代帝王的足跡，也留下了眾多文人的詩(shī)篇，郭沫若說(shuō)：＂泰山文化是中華文化的縮影。＂（泰山專題）
塞外風(fēng)光，江南風(fēng)景，長(zhǎng)江長(zhǎng)城，黃山黃河……哪一處不回蕩著詩(shī)人的淺吟低唱，哪一處不讓世人魂?duì)繅?mèng)繞？（黃山專題）
　　遼闊大地，山山水水，無(wú)不呈現(xiàn)著各自的性情、品格，面對(duì)氣象萬(wàn)千、品格各異的山水，我們要用心感受，仔細(xì)品味，才能得其神韻，悟其神妙。（華山專題）
在我們的家鄉(xiāng)，山山水水也都蘊(yùn)涵著豐富的文化。家鄉(xiāng)的山水屬于哪一種品格呢?（閩西山水專題）
山水景觀，很多都有文化意蘊(yùn)，楹聯(lián)、碑刻、傳說(shuō)、詩(shī)文，都使自然有了人文的氣息。山水與文化的珠聯(lián)璧合，是不可忽略的，有＂仙＂則＂名＂嘛，有文化含量，自然的山水就成了人文的山水。（冠豸山水專題）
山水與文化緊密結(jié)合，自然旅游資源與人文旅游資源相得益彰。奇特的山水促進(jìn)了文化名城的形成，悠久的文化又充實(shí)了山水的人文內(nèi)涵。（麗江專題）
廬山山水文化，是中國(guó)山水文化的精彩折射，是中國(guó)山水文化的歷史縮影。廬山的自然，是詩(shī)化的自然，亦是＂人化＂的自然。（廬山專題）
為什么古今中外有那么多人鐘情于山水?山水文化的內(nèi)涵是什么?你從山水中得到了什么啟迪，悟出了什么哲理?（山水與文人專題）
詩(shī)化的山水，是動(dòng)人的樂(lè)章，是心靈與自然的交融，這是美不勝收的藝術(shù)境界！讓我們與山水詩(shī)文結(jié)為＂朋友＂，在它的引導(dǎo)下，回歸精神的家園，進(jìn)行詩(shī)意的旅行。（老師總結(jié)示范：山水與文人與文化）
人類本是大自然的一部分，親近大自然可以說(shuō)是人類的一種本能要求……我們需要山間的溪流，需要翠微的山嵐，需要海上的日出，需要大海的波濤，需要綠的草、紅的花、夏日的清泉，冬日的雪峰，黃鶯的鳴囀，燕子的呢喃。當(dāng)我們需要這些的時(shí)候，山水詩(shī)文便成為我們最好的朋友。它把我們帶回到大自然去，像一個(gè)向?qū)频闹附o我們美的景物，教我們?nèi)バ蕾p，去領(lǐng)略，去體驗(yàn)，使我們更加熱愛(ài)大自然，同時(shí)也在我們身上培養(yǎng)起健康的美感。
七、成果展示
山水與文人
自然界蘊(yùn)涵著無(wú)窮的魅力和深刻的哲理。人們?cè)谧匀唤缰行量鄤谧鳎毖苌?，領(lǐng)受自然的恩澤，感悟自然界的真諦。許多的文人都會(huì)寄情于山水，因?yàn)樯剿膯⒌希麄冃郧榍屐`，文思泉涌。陶淵明歸隱田園，才會(huì)有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的感受；王維夜居山間，才有了“明月山間照，清泉石上流”的名句；白居易江邊看春日初升，才讓“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”千古流傳……
水動(dòng)，山靜；水是陰，山是陽(yáng)；水躺著，山站著；水謙遜，山高傲；水依偎大地，山向往天空；水容納游魚，山呼喚飛鳥(niǎo)。山與水相互依靠，有山必有水，有水必有山。正因?yàn)樯脚c水永遠(yuǎn)在一起，才使得文人永遠(yuǎn)都在對(duì)比著它們。在文人眼中水有著陰柔的美，而山則代表著剛強(qiáng)的一面。當(dāng)你焦躁時(shí)，你可以來(lái)觸摸水的妥帖；當(dāng)你憂郁時(shí)，你可以來(lái)汲取山的耿介。山與水都是有靈魂的，而這些靈魂也只有那些靠近它們的文人才懂得。
山與水靠著文人的筆墨，向世人述說(shuō)它們的感知。從動(dòng)到靜，從有到無(wú)，真正的文人似乎都只愛(ài)山與水。他們要的是一種清幽，而這種清幽卻只能在山與水間尋得。于是許多文人會(huì)在有山有水的地方結(jié)廬居住，只是種花理草，不問(wèn)世事。也許，他們認(rèn)為只有這樣，他們才能完全融入山水之中，體味其精妙！
還有一些文人總愛(ài)客居佛院，而佛院又常建于山間。山間的佛院寂靜，給人以許多時(shí)間來(lái)打理自己的思緒，感受自然界的魅力和哲理。佛云：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。不論是靜山，還是動(dòng)水,它們都是在用自己的方式來(lái)包容這個(gè)世界，而文人就在這之間學(xué)會(huì)了包容世俗的人間。
山水是文人真正的老師，而文人是山水真正的知音。
山水與 詩(shī)人
不知是詩(shī)人喜愛(ài)山水，還是山水鐘情詩(shī)人，沿著中華文化的長(zhǎng)河漫溯，解讀燦爛瑰麗的詩(shī)歌，聆聽(tīng)一位位超群脫俗的詩(shī)人，吟詠著一首首千古絕唱，仿佛見(jiàn)跳動(dòng)的詩(shī)行正飄飛于靈山秀水，化作一匹匹彩緞，裝點(diǎn)著五千年的錦繡中華。 
山水如同人的靈魂，不管我們是背著沉重的人生行囊，還是春風(fēng)得意緩步徐行，山水總牽系著紛亂的心，平息著浮躁的心，撫慰著破碎的心。柳宗元被貶的失落痛苦，難以言喻，一顆破碎的心在青山綠水間，難得的超脫隱逸之趣又觸發(fā)于江南山水。在《漁翁》我們仿佛已置身清新澄明的境界中，“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙消日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠?；赝祀H下中流，巖上無(wú)心云相逐。”柳宗元那曾為權(quán)力、名譽(yù)所累的愁苦不正是山水沖淡，消解了嗎？“看庭前花開(kāi)花落，望天上云卷云舒”這樣豁達(dá)、平和的心態(tài)正被山水演繹得酣暢淋漓，難道還會(huì)被俗世牽絆嗎？無(wú)獨(dú)有偶，著名田園詩(shī)人陶潛，飽嘗“風(fēng)塵嘆”后，終于尋覓到潔身自好的一方凈土——山水田園。循著天人合一之道，盡情享受造物的饋贈(zèng)，回到大自然的懷抱，獲得遠(yuǎn)離腐敗政治、污穢官場(chǎng)的快樂(lè)。他與山水相接，盡情歌詠，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。天氣日夕佳，飛鳥(niǎo)雙與還。”這詩(shī)畫如一的佳境在他的筆下，已升華為一種性靈、理想，人與自然的高度和諧得到最好的表現(xiàn)。在他的理想世界中，“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前……”無(wú)處不現(xiàn)山水的倩影。詩(shī)人的一生情系山水，魂系山水，他的超脫離不開(kāi)山水，他的藝術(shù)成就也離不開(kāi)山水！ 
山水的魅力是撼人心魄的，李白憤然走出長(zhǎng)安，大聲疾呼：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”，他在無(wú)路可走之時(shí)，清醒地走向明山秀水——那五岳的氣勢(shì)，那廬山的奔瀉的飛瀑，那親切的故鄉(xiāng)明月，那邊關(guān)的風(fēng)光……激發(fā)了他胸中的詩(shī)情，人在山水間，也就是一個(gè)忘憂的人了，飄逸瑰奇的詩(shī)句書寫著李白的豪放人生，當(dāng)我們讀著“日照香爐生紫煙，遙望瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”時(shí)，不得不贊嘆詩(shī)人的脫俗才情，沉浸在壯觀的飛瀑和山色中。是山水的靈秀如神妙的精靈，牽引李白的無(wú)盡詩(shī)情，渲點(diǎn)著祖國(guó)秀麗的山河，完成中華文化長(zhǎng)廊的畫卷。李白身后的王維，在自然中，又尋覓到自己的寧?kù)o天地，那片天地在山間、松木、明月、荷塘、清泉、幽竹……王維的心神凝聚在剎那的清幽、寧謐的和諧天地中，我們靜靜地分享“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”、“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流……”他多次抒發(fā)“王孫自可留”“王孫歸不歸”的心聲，那種忘情自然的恬淡閑適之趣，流動(dòng)在如畫的詩(shī)篇之中。與王維齊名的山水詩(shī)人孟浩然更是一位得益山水熏陶的代表。他一心想入世，多次表明不做“垂釣者”卻被戲弄為社會(huì)的棄兒！何以解憂？就在窮途末路時(shí)，襄陽(yáng)的青山綠水蕩滌了他胸中的塵埃，重塑了他的靈魂！那潔凈澄明的山山水水令他躁動(dòng)的心回歸，在那里不再有科舉失意的喪志形象，后世吟詠“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)……”時(shí)也分享到回歸自然山水的快樂(lè)，也看到山水養(yǎng)育的詩(shī)人。 
在詩(shī)的海洋泛舟，令人讀懂了山水，“地靈人杰”是不可顛倒的啊，山水在胸中，自己便是智者了。 
廬陵太守歐陽(yáng)修，那位放縱山水的智者，仕途的失意無(wú)邊的苦悶與壓抑，在那一片滁州美麗的山水中傾然崩塌。正是那一片山水，成就了歷史長(zhǎng)河中一尊永恒的雕塑——醉翁，正是有了那一尊醉翁，滁州那一片山水從此詩(shī)意飛揚(yáng)、靈氣涌動(dòng)。“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”智者的灑脫昭示著時(shí)世的不公、山水的博大與寬容。 
蘇東坡一生宦海浮沉，遭際坎坷，令人唏噓。黃州、惠州、儋州，一貶再貶，是什么力量使他始終保持著達(dá)觀的心態(tài)？是什么力量使他有著自由出入于儒道兩家的圓通？ 是赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)的召喚，才有了“大江東去，浪淘盡，千古英雄人物”的豪邁，才有了“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的壯觀，才有了“寄蜉蝣于天地，渺滄海與于一粟”的人生審視。那江上之清風(fēng)與山間之明月，取之不盡，用之不竭，造物主給予了他無(wú)盡的精神慰藉。 
陶淵明寫的:"采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山."
王維的:"明月松間照,清泉石上流.
李白的:"登高壯觀天地間,大江茫茫去不還."
白居易的:"日出江花紅勝火,春去江來(lái)緣如藍(lán)."
"這是詩(shī)化的山水,這是動(dòng)人的樂(lè)章,這是心靈與自然的交融,這是美不勝收的藝術(shù)境界!讓我們與山水詩(shī)文結(jié)為朋友吧!讓我們?cè)谒囊龑?dǎo)下,回歸精神的家園,進(jìn)行詩(shī)意的旅行!"
 唐朝的詩(shī)賦藝術(shù)是十分昌盛的,其中山水詩(shī)占了很大的比例,這很大程度上取決于唐朝疆域遼闊,四時(shí)之景美不勝收,李白等詩(shī)人晚年隱居山林,看上的就是山中之清幽,水中之恬靜,與此恰同的是晉代陶淵明,歸隱田園并做美詩(shī)無(wú)數(shù),至于三國(guó)時(shí)期的孔明,堪稱歸隱的鼻祖了.現(xiàn)代科學(xué)表明,長(zhǎng)期居住于靈山秀水之中,則心曠神怡,健腦益智.
詩(shī)人之于山水，山水之于詩(shī)人，不可割裂的裙帶關(guān)系。