市掇刀石中學(xué)·第三屆“書(shū)香掇中”師生閱讀分享作品選登（十四）

不要成為下一個(gè)堂吉訶德
——讀《堂吉訶德》有感
高二（6）班 陳夢(mèng)婷

　　《堂吉訶德》小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈德，是一個(gè)鄉(xiāng)紳，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出行游俠。他從家傳的古物中，找出一副破爛不堪的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群看作敵軍，把苦役當(dāng)作受害的騎士，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但于人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次離家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女若嫁給騎士，就取消繼承權(quán)。

　　《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種沉重的肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的：他為即將衰亡的虛偽的騎士道，設(shè)計(jì)了一個(gè)柔弱但真誠(chéng)的衛(wèi)道士。于是，人們?cè)谂c腐朽道德戰(zhàn)斗時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的人“敵人”是個(gè)柔弱的老頭，沒(méi)有了摧枯拉朽的快感，沒(méi)有了流血犧牲的英雄，甚至在面對(duì)一個(gè)弱者的抵抗時(shí)，會(huì)檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對(duì)上帝的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)愛(ài)情的至死不渝。

　　當(dāng)堂吉訶德為自己的精神家園而戰(zhàn)時(shí)，第二層矛盾出現(xiàn)了：真正意義上的騎士道早已被虛偽的道德所滲透變異，世俗的價(jià)值觀從對(duì)上帝的忠誠(chéng)，對(duì)英雄的崇拜轉(zhuǎn)向了對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求。世俗價(jià)值觀的改變雖然具有滯后性，但同時(shí)具有強(qiáng)大的慣性和持久的韌性，瘦弱但狂熱的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它，所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無(wú)反顧地沖向巨大風(fēng)平，而其身后揚(yáng)起的即是一股苦澀的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對(duì)社會(huì)發(fā)展是否具有推動(dòng)力量，只要想想，在人們舉著張揚(yáng)個(gè)性的大旗從中世紀(jì)解放出來(lái)的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎？我們可以說(shuō)這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德的口號(hào)可以一言以嘆之——不合時(shí)宜。

　　堂吉訶德很可笑，但現(xiàn)實(shí)中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想著，他們橫沖直撞，結(jié)果害了別人也害了自己，所以，笑著的同時(shí)，我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個(gè)堂吉訶德。