市掇刀石中學(xué)·第三屆“書香掇中”師生閱讀分享作品選登（七）

　　“我們都有一個家，名字叫中華”，熟悉的歌詞，熟悉的旋律，每一個中國人牢記在心。中國人對于家園的眷念，源自于五千年的文化傳承，這其中，最重要的是中國人的鄉(xiāng)土情懷。而在中國，地域最廣的是農(nóng)村，人口占比最多的是農(nóng)民。要想了解中國，就必須了解農(nóng)民；要想建設(shè)好中國，就必須建設(shè)好農(nóng)村。而當(dāng)前正全面開展的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)更要植根于中國鄉(xiāng)土實(shí)際，才能取得好的效果。而這，正是我讀費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國》最大的體會和收獲。

　　第一、要深刻理解農(nóng)民對于土地的眷念之情。“靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是向下，‘土’是他們的命根。”費(fèi)老先生對于農(nóng)民的土地情懷，分析得還是很透徹的。沒有哪一個農(nóng)民能輕易放棄自己的土地，除非他不愿意生活在農(nóng)村，想要成為城里人。我小的時候，看到父親在田里耕種時，經(jīng)常抓起一塊土坷垃，放到嘴邊聞聞，那種滿足的神態(tài)至今不能忘記。要想解決好農(nóng)村問題，必須首先解決土地問題。上個世紀(jì)以毛澤東同志為代表的老一輩無產(chǎn)階級革命家掀起的那場震驚世界的革命，之所以取得成功，就因?yàn)樗麄冏プ×酥袊鐣暮诵膯栴}，那場革命就叫做“土地革命”！當(dāng)前，開展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，就必須要首先把土地問題解決好，比如搞好高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)、土地平整、水利工程建設(shè)等等，讓農(nóng)民能夠有田可種，種地有收益，不僅能夠養(yǎng)家糊口，還能夠發(fā)家致富，這樣就必然能得到農(nóng)民的擁護(hù)，就一定能取得好的效果。

　　第二、要設(shè)身處地的為農(nóng)民群眾著想。“小農(nóng)意識”是當(dāng)今某些高高在上的人對農(nóng)民的蔑視看法。他們認(rèn)為農(nóng)民頑固不化，固守著自己的“一畝三分田”，不愿意變革和發(fā)展，因此一些人在易地扶貧搬遷、移民搬遷等問題上工作方式簡單粗暴，造成黨群、干群對立。我想如果他們能多讀讀《鄉(xiāng)土中國》，也許會更懂得中國的農(nóng)民吧。費(fèi)老先生在文中說：“直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。” “以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民背井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。”正因?yàn)檗r(nóng)民有這種鄉(xiāng)土意識，我們做基層工作的，更應(yīng)該多設(shè)身處地的為他們著想。我最近看過電視劇《山海情》，劇中基層干部馬德福，為了動員他家鄉(xiāng)的農(nóng)民搬遷，想盡了一切辦法，最終靠自己的一番真情打動了大家，使得涌泉村的村民們集體搬遷，過上了幸福的新生活。因?yàn)樗约壕褪寝r(nóng)民出身，所以他知道農(nóng)民在想什么，在擔(dān)心什么，從實(shí)際出發(fā)一個一個地解決村民擔(dān)憂的問題，讓大家沒有后顧之憂，高高興興地搬到新的居住點(diǎn)。將心比心，我們才能理解農(nóng)民，才能做好農(nóng)民工作。

　　第三、要構(gòu)建具有中國特色的鄉(xiāng)村社會管理模式。鄉(xiāng)村社會管理是一個大課題，內(nèi)容豐富，值得研究的地方很多。當(dāng)然，管理好鄉(xiāng)村離不開法治社會建設(shè)，要知法守法懂法，這是每個公民必須遵守的行為準(zhǔn)則。不過，筆者在這里所要闡述的，是鄉(xiāng)村社會治理，也要從中國實(shí)際出發(fā)，繼承發(fā)揚(yáng)好中國五千年的文化傳統(tǒng)。費(fèi)孝通先生在探索中國鄉(xiāng)土社會治理的方法時，提出兩個重要詞語：“禮治”和“教化”。“禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思”（《鄉(xiāng)土中國》）。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化中有很多好的觀念，比如“仁義”“道德”等等，而這些正是維系鄉(xiāng)村社會和諧發(fā)展的紐帶。所謂教化，即教育感化，是維持禮治的重要手段。“禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺”（《鄉(xiāng)土中國》）。因此，筆者認(rèn)為，加強(qiáng)鄉(xiāng)村社會管理除了依靠法治以外，還必須尊重中國鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)，注重良好品行的培養(yǎng)和教育感化。“24字”社會主義核心價值觀可以說是集中國傳統(tǒng)文化之大成，對每一個人都有良好的教育感化作用。一定要在鄉(xiāng)村社會治理中加強(qiáng)社會主義核心價值觀的宣傳教育，“依法治理”和“以德治理”并重，鄉(xiāng)村社會治理才能呈現(xiàn)勃勃生機(jī)。

　　第四、要積極引導(dǎo)農(nóng)民轉(zhuǎn)變觀念建設(shè)社會主義新農(nóng)村。從《鄉(xiāng)土中國》文中也可以看出，幾千年的封建社會，固步自封的歷史，使得中國的農(nóng)民還存在不少落后意識，即使到了今天，有些還依然存在。比如文中提到的自我主義的泛濫、團(tuán)體道德的欠缺、固守舊有的生活方式、缺乏對權(quán)利和義務(wù)的共識等等。試舉幾個例子：“在鄉(xiāng)村工作者看來，中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是‘私’。一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點(diǎn)便宜的意思，有權(quán)利而沒有義務(wù)了”；“鄉(xiāng)土社會，當(dāng)它的社會結(jié)構(gòu)能答復(fù)人們生活的需要時，是一個最容易安定的社會，因之它也是一個很少‘領(lǐng)袖’和‘英雄’的社會。所謂安定是相對的，指變得很慢 ”。要從根本轉(zhuǎn)變觀念，還需要花大氣力。但這項(xiàng)工作一定要有人做，需要耐心的引導(dǎo)，教育，增強(qiáng)農(nóng)民的法治觀念、經(jīng)濟(jì)頭腦和變革意識，積極融入新的社會生活。其實(shí)除了鄉(xiāng)村工作者的努力外，當(dāng)今社會日新月異的變革，本身便是最好的教材，農(nóng)民走出去，開闊眼界，轉(zhuǎn)變思想觀念，回鄉(xiāng)再用自己的所見所思所感所悟，引導(dǎo)身邊的其他農(nóng)民，從而形成“滾雪球”效應(yīng)，長此以往，農(nóng)村面貌必將煥然一新。

　　鄉(xiāng)土中國，里面蘊(yùn)含著中華兒女濃濃的鄉(xiāng)土情懷。晉陶淵明曾經(jīng)虛構(gòu)過一個“世外桃源”：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞……黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”這表達(dá)了先民們對于和諧、美麗的鄉(xiāng)村社會生活的向往。我想，只要我們所有人都能像費(fèi)孝通先生那樣深刻了解廣大農(nóng)民的所思所想，把握鄉(xiāng)土中國的實(shí)際，再加上苦干和實(shí)干，一定能建設(shè)成強(qiáng)過“世外桃源”百倍的社會主義新農(nóng)村！